«Борьба с Израилем не похожа на борьбу с талибами»: внутри Ирана после 12-дневной войны

«Правительство и народ, похоже, застряли в ситуации неопределенности, когда они не находятся ни в полном мире, ни в войне. В некотором смысле, весь Иран оказался в ловушке сценария «Дня сурка».

Когда Алиреза Талакубнеджад, молодой иранец, живущий в Соединенных Штатах, вернулся в свой дом в Иране после жестокой войны с Израилем, он увидел, что страна значительно изменилась, страна с глубоко укоренившейся травмой, вновь обретенным неохотным уважением к военной точности Израиля и возникающими социальными реформами.

В своем глубоко личном посте в «X/Twitter» в конце октября Талакубнеджад рассказал о том, что он видел и слышал в сегодняшнем Иране, стране, которая, по его словам, полностью отличается от той, которую он оставил после себя.

Он описал четыре основных фронта перемен: последствия войны, условия повседневной жизни, отношение общества к режиму и изменение социальных норм. Но прежде всего он заметил, что глубокие преобразования в иранском обществе проистекают из внутренних изменений, а не из внешнего влияния.

Иранское правительство теряет свой народ

Недоверие к правительству, по словам Талакубнежада, распространяется глубже, чем когда-либо. «Это не ново, но значительно обострилось с нехваткой электроэнергии и воды, а затем и опытом войны. И это отсутствие доверия превратилось в сильное чувство уязвимости».

«У Ирана всегда были свои трудности, — писал Талакубнеджад, — но ситуация никогда (по крайней мере, в моей жизни) не ухудшалась до этого уровня».

Он описал развитие ночных перебоев с водой, летних отключений электроэнергии и удушающего смога, охватившего крупные города. В Ахвазе странная дымка от болотных пожаров через иракскую границу вызвала широко распространенные проблемы с дыханием. Инфляция взлетела до невыносимых высот. Основные товары превратились в роскошь. Семьи едва сводят концы с концами; еда сейчас потребляет большинство семейных бюджетов.

Владельцы бизнеса берут кредиты и покупают золото, с трудом погасив долги, поскольку коллапс валюты тянет цены вниз. Даже покупка автомобиля стала абсурдной, — сказал он. — Кто-то, кто хочет купить новый автомобиль, должен ввести лотерею, чтобы потом получить возможность купить его (а иногда и останется в очереди на годы).

Режим, писал он, кажется парализованным. Даже такие критические вопросы, как водный кризис, остаются без внимания из-за страха перед общественными беспорядками. «Годы назад правительство, возможно, имело возможность навязывать определенные изменения. Но это уже не так — опасаясь протестов, есть только так много, что оно может подтолкнуть».

Он слышал истории о разгневанных гражданах, нападавших на государственных служащих в их день. Инженер-электрик в Министерстве энергетики сказал ему, что почти каждый день протестующие врываются в свои офисы в гневе из-за перебоев в подаче электроэнергии. «В двух разных случаях кто-то входил в его комнату и отключал его кондиционер из-за гнева».

«В эпоху Хатами была известная фраза, что правительство сталкивалось с одним национальным кризисом каждые девять дней. Сейчас, похоже, это перевернулось, и правительство сталкивается с 9 кризисами каждый день», — написал Талакубнежад.

Правительство и народ, похоже, застряли в ситуации неопределенности, когда они не находятся ни в полном мире, ни в войне. В некотором смысле, весь Иран был в ловушке в сценарии «день сурка» в течение двух десятилетий, где независимо от того, что мы делаем, мы в конечном итоге окажемся в одном и том же месте.

Шрамы войны все еще глубоки среди иранцев

На поверхности выжил Тегеран. Город страдает от нескольких видимых шрамов, нет огромных руин, и только несколько пустых лотов остаются там, где когда-то стояли занятые здания. По всему городу на некоторых разбросанных билбордах выставлены портреты убитых командиров, но в остальном мало что изменилось.

Больше в мире

Но для обостренного наблюдателя, говорит Талакубнеджад, психологический ущерб глубок. «В отличие от физического состояния города, я видел очень глубокие следы, оставленные войной в психике людей». Десятки иранцев сказали ему, что они не могут спать без лекарств и испугаться от звука громких звуков. «Обычным рефреном, который я слышал, были люди, надеющиеся полностью отключить эти 12 дней от своей памяти и никогда не думать о них снова», — написал он.

В частности, взрыв тюрьмы Эвин, казалось, оказал длительное воздействие на общество. Талакубнеджад неоднократно слышал историю о девушке, убитой во время визита к ее отцу, осужденному за неоплаченный долг.

По разговорам с местными жителями он узнал, что самой страшной частью для иранцев были «несколько дней, когда Тегеран был совершенно пуст». Один человек описал «выходя утром из дома, чтобы купить хлеб и не слыша никаких звуков, кроме птиц».Когда люди вышли из своих домов, гул города сменился жутким молчанием; многие чувствовали, как будто они живут через апокалипсис.

Однако многие иранцы неохотно выражали уважение к рассчитанной сдержанности Израиля. Как мне описал один проправительственный друг: «Борьба с Израилем не похожа на борьбу с талибами, где они случайно стреляют в разные части города. У них были точные разведданные и оружие. Каждый удар был преднамеренным и имел цель».

Тихая революция на улицах

Наиболее поразительные изменения, заметил он, произошли в течение повседневной жизни. Принудительные меры в отношении хиджаба почти исчезли, даже в банках и аэропортах. «Как сказал мне молодой друг, эта ограниченная свобода одежды не была чем-то, что было предоставлено правительством… она была взята силой, через очень высокую цену, народом, и не будет возвращена».

Он был поражен, увидев, как иранцы ЛГБТК открыто гуляют на публике, трансгендеры и однополые пары выражают свою идентичность без страха. Талакубнеджад описал, как увидел, как женственно одетый мужчина подмигивает другому человеку, который стал заметно красным и подмигнул. Даже для него, по его словам, «это было несколько шокирующим», а не тем, что он ожидал увидеть за пределами парка Данешжу.

По мере того, как вера в клерикальный истеблишмент рушится, многие иранцы обращаются к мистическим и неортодоксальным духовным практикам.От амулетов до заклинаний, когда-то ортодоксальные шииты исследуют свою духовность, отражая потерю доверия к религиозному авторитету.

Молодое поколение, писал Талакубнеджад, «стремится быть неизлечимо онлайн и в основном жить в той же культуре, что и другие люди их возраста во всем мире». Они потребляют западную поп-культуру, телешоу, музыку, татуировки и больше не скрывают это. В отличие от своего поколения, которое, по его словам, скрывало вечеринки и отношения от родителей, сегодня «дети не чувствуют необходимости скрывать что-либо из этого».

Несмотря на трудности, Талакубнеджад считает, что трансформация, происходящая в Иране, реальна и непреодолима. «Замечательная вещь в этом изменении заключается в том, что оно исходит непосредственно от народа, а не от государства, как это было в значительной части истории Ирана», — сказал он.

«Что делает меня самым счастливым, — добавил он, — это видеть кого-то, одетого без шарфа и очень западным образом стоящего рядом со своим лучшим другом, который традиционно предпочитает носить полный хиджаб и платье. И между ними нет напряжения, и каждый выбирает ценить другого и свой выбор».

Настоящие перемены, заключил он, не будут исходить от изгнанных лидеров, реформистов или от президента США Дональда Трампа и премьер-министра Биньямина Нетаньяху. «Это изменение придет изнутри, из семейных условий и самого сердца общества. Этот тип изменений гораздо более долговечен и эффективен, чем любая альтернатива».